Gunakan dorar.net Untuk Telusuri Hadits

Contoh penggunaan dorar.net untuk telusuri hadits surat yasin :


16 - اقرؤُوا على موتاكم ( يس ) .

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :الألباني | المصدر : ضعيف الجامع

الصفحة أو الرقم: 1072 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

 



17 - اقرَؤوا على موتاكم يس.

الراوي : [معقل بن يسار] | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : الشرح الممتع

الصفحة أو الرقم: 5/249 | خلاصة حكم المحدث : مختلف فيه وفيه مقال

 



18 - اقرؤوا ياسينَ على موتاكم

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 688 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

 



19 - اقرؤوا يس فإنَّ فيها عشرَ بركاتٍ ما قرأها جائعٌ إلا شبعَ وما قرأها عارٍ إلا كُسِيَ وما قرأها مسافرٌ إلا أُعِينَ على سفرِه وما قرأها رجلٌ ضلَّتْ عليه ضالةٌ إلا وجدها وما قُرِئتْ عند ميِّتٍ إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشانٌ إلا رُويَ وما قرأها مريضٌ إلا برئ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن عراق الكناني | المصدر : تنزيه الشريعة

الصفحة أو الرقم: 1/296 | خلاصة حكم المحدث : له شاهد

 



20 - قلبُ القرآنِ {يس} لا يقرؤُها رجلٌ يريدُ اللهَ والدَّارَ الآخرةَ إلَّا غفر اللهُ له اقرؤُوها على موتاكم

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/319 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

 



21 - اقرأُوا يس على موتاكم

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال

الصفحة أو الرقم: 4/550 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عثمان لا يعرف أبوه ولا هو

 



22 - اقرءُوا يس على مَوتاكم

الراوي : - | المحدث : ابن الملقن |المصدر : البدر المنير

الصفحة أو الرقم: 5/193 | خلاصة حكم المحدث : له طريق آخر

 



23 - اقرَءوا يس على موتاكُم

الراوي : - | المحدث : ابن الملقن |المصدر : شرح البخاري لابن الملقن

الصفحة أو الرقم: 23/153 |خلاصة حكم المحدث : صحيح

 



24 - اقرءوا يس على موتاكم

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :صلاح الدين العلائي | المصدر : تحفة التحصيل

الصفحة أو الرقم: 369 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

 



25 - اقرَءُوا على مَوتاكُمْ { يس }

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 2/188 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

 



26 - اقرءوا يس على موتاكُم

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :السفاريني الحنبلي | المصدر : شرح كتاب الشهاب

الصفحة أو الرقم: 229 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

 



27 - اقرأوا على موتاكم يس

الراوي : [معقل بن يسار] | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفتح الرباني

الصفحة أو الرقم: 9/4502 |خلاصة حكم المحدث : حسن

 



28 - اقرأوا على موتاكم يس

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :الشوكاني | المصدر : الدراري المضية

الصفحة أو الرقم: 131 | خلاصة حكم المحدث : أعل

 



29 - يس قلبُ القرآنِ لا يقرؤها عبدٌ يريدُ اللهَ والدارَ الآخرةَ إلا غُفِرَ لهُ ما تقدمَ من ذنبِه فاقرؤوها علىموتَاكم

الراوي : معقل بن يسار | المحدث :الشوكاني | المصدر : فتح القدير

الصفحة أو الرقم: 4/504 | خلاصة حكم المحدث : ذكر له أحمد إسنادين أحدهما فيه مجهول

 



30 - اقرءوا على موتاكم يس.

الراوي : [معقل بن يسار] | المحدث : ابن باز | المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز

الصفحة أو الرقم: 13/433 |خلاصة حكم المحدث : فيه ضعف

Suami Istri Bersentuhan, Batalkah Wudhunya?

Kala seorang sudah hidup berumah tangga, sikap romantis menjadi bumbu kehidupan. Tak jarang romantisme itu diwujudkan dalam bentuk sentuhan, pelukan, dan ciuman. Kala sang suami hendak berangkat kerja, ciuman didaratkan di kening sebagai tanda sayang. Untuk menguatkan rasa kasih, genggaman tangan kadang lebih banyak berbicara.

Jika suami istri bisa berpegangan dan bersentuhan lebih bebas, bagaimana jadinya jika salah satu atau keduanya sudah berwudhu? Apakah batal seperti halnya bersentuhan dengan lawan jenis bukan muhrim lainnya?

Secara umum ada tiga pendapat berbeda dalam hal ini. Imam Syafi'i dan ulama dari kalangannya berpendapat bersentuhan kulit tanpa aling-aling, baik itu dengan istri sendiri, bisa membatalkan wudhu. Meskipun ia bersentuhan tanpa syahwat. 

Imam Syafi'i, seperti ditulis Ibnu Rusyd berpendapat, bahwa siapa yang menyentuh lawan jenisnya tanpa alat, baik menimbulkan berahi atau tidak, maka batal wudhunya. Di sisi lain, ada riwayat lain menyatakan bahwa dalam hal wudhu, Imam Syafi'i mempersamakan istri dengan semua mahram.

Dasarnya tafsir ayat 43 surat an-Nisa. Dalam penjelasan hal-hal yang membatalkan wudhu, kata laamastum dalam aulaamastum nisaa ditafsirkan oleh Imam Syafi’i dan Imam Nawawi sebagai menyentuh perempuan, bukan bersetubuh dengan perempuan. Abdullah bin Mas'ud juga mengartikan laamastum selain jima'

Dalam kitab Fathul Mu'in disebutkan beberapa faktor yang membatalkan wudhu. Di antaranya bertemunya dua kulit antara pria dan wanita meskipun tanpa syahwat. Nahdlatul Ulama (NU) yang memakai mazhab Syafi’i dalam fikihnya berpendapat dalam situs resminya, bersentuhan tangan dan kecupan kepada istri bisa membatalkan wudhu. NU mengutip hadis dari yang diriwayatkan Abdullah bin Umar, "Sentuhan tangan seorang laki-laki terhadap istrinya atau menyentuhnya dengan tangan wajiblah atasnya berwudhu." (HR Malik dan as-Syafii).

Pendapat kedua adalah persentuhan antara suami istri baik disertai atau tidak dengan syahwat tidak membatalkan wudhu. Pendapat ini dianut Imam Hanifah. Menurutnya, hanya persetubuhan yang membatalkan wudhu. Dalilnya pun sama, surat an-Nisa ayat 43. Namun, laamastum di sini ditafsirkan dengan jima' atau persetubuhan.

Syekh Salih bin Muhammad bin Utsaimin berpendapat tidak batal wudhunya suami istri yang bersentuhan bahkan berciuman. Dasarnya adalah hadis dari Aisyah RA. Aisyah RA meriwayatkan, Nabi SAW mencium salah satu istrinya kemudian melaksanakan shalat tanpa berwudhu lagi (HR Ahmad, Tirmidzi, Abu Daud). Hadis ini diperselisihkan di kalangan ulama mengenai derajatnya. Syekh Nashiruddin al-Albani menshahihkannya. Tidak utuhnya para ulama menerima derajat shahih hadis ini juga menjadi penyebab perbedaan pendapat masalah ini.

Pendapat ketiga dari mazhab Malik dan Hanbali yang menyatakan batalnya wudhu akibat persentuhan yang mengakibatkan birahi, baik terhadap suami istri ataupun selainnya. Ibnu Qudamah lebih menekankan hukum tidak membatalkan, namun jika keluar madzi dan mani maka wudhunya batal.  

Sumber: www.rol.co.id